Взгляды на мир
Но в таком случае Дюфрепн приходит к платоновскому реализму сущностей, которого не смог избежать ни сам основоположник феноменологии Гуссерль, ни Макс Шеллер. Что же касается проблемы исторического изменепия содержания в искусстве и его зависимости от действительности, то она у Дюфренпа получает совершенно превратное, идеалистическое решение.
Следующая трудность, которую французскому эстетику также, по существу, преодолеть не удалось, связана с решепием вопроса о единстве мира произведения и с попыткой преодоления эстетического субъективизма.
Если мир эстетического объекта обладает неким единством, и если этот мир ничего общего не имеет с объективным миром, то откуда тогда он это единство получает? Единственным источником этого единства в таком случае остается сознание художника, и в связи с этим Дюфренн ставит вопрос о мировоззрении последнего.
Тот факт, что Дюфренн касается проблемы мировоззрения, сам по себе уже примечателен. Однако роль и значение мировоззрения для художественного творчества
змерно им сужаются. Хотя Дюфренн и говорит, что хУДожник может «иметь идеи», религиозные или философ-Кие, что в отношении него нельзя сказать, будто он не Мыслит, он тем не менее подчеркивает, что мировоззрение художника мало похоже на какие-либо определенные
Гляды или тем более па какую-либо упорядоченную систему взглядов на мир.