Сущность
Что касается понимания Дюфренном сущности искусства, то дополнительную ясность в это вносит его понимание Природы, которую он отличает от Мира и Универсума.
Все эти полюсные по отношению к субъекту образования различаются в зависимости от того, какой субъект при этом имеется в виду. Мир определяется французским эстетиком как нечто воспринятое и упорядоченное конкретной, единичной субъективностью. Это целиком субъективный мир, мир — «поле», «горизонт» или фон воспринятого объекта, мир в своей интенсии.
Коррелятом Универсума является уже безличное сознание вообще. Этот мир выступает как «горизонт всех горизонтов», как мир в своей экстенсии. Этот мир, отмечает Дюфренн, претендует быть объективным и его дает нам наука, уничтожая при этом антропоморфизм и антропоцентризм. Объективность является результатом долгой борьбы человека против самого себя — той борьбы, которую Дюфренн называет борьбой необходимой и вместе с тем «сомпительной»: необходимость ее оправдана якобы тем, что она предохраняет феноменологию от идеализма, ее сомнительность в том, что стремление к совершенно объективному познанию невозможпо полностью реализовать.
В отличие от Мира и Унпверсума, Природа определяется Дюфренном как место пересечения единичных миров, как то, что содержит эти миры в их потенции. При рода является последним фундаментом, «почвой», на ко” торой держится и из которой исходит все остальное” включая и человека.