Метафизика
Дюфренп называет такое мцр0, воззрение «живой метафизикой», которая представляет собой способ бытия в мире и раскрывается в поведении Из него должны быть исключены, как считает Дюфреип” всякие политические идеи, поскольку «искусство является, может быть, единственной сферой, где политические предпочтения не являются непосредственно заметными и имеющими значение» . В таком же плане рассматривается и известный вопрос о «вовлеченности», или «завербованное™», художника: французский эстетик считает, что художник может быть «вовлеченным», по как человек, а не как художник. Короче, все эти взгляды, идеи, предпочтения и т. п. являются, по мнению Дюфренна, внешними по отношению к искусству моментами, от которых оно должно прежде всего освобождаться. Художественное произведение не служит никаким идеям, не дает
докладом «Искусство и политика» (см. «Вопросы литературы», 1973, № 4, стр. 105—111). В нем оп, в частности, говорил о том, что сам факт связи искусства с политикой является бесспорным и пытаться отрицать его дело бессмысленное. Эту бесспорность по времени и по своему осповапию он связывал с нашей Октябрьской революцией и С появлеппем в начале века модернизма, некоторые течения которого (итальянский футуризм, сюрреализм) по своим программам были похожи больше па политические, чем на художест веппые явления. Однако, призпавая связь искусства и политики, отмечая некоторые конкретные точки их соприкосновения (например: искусство может «провоцировать» политические со-бытия, политика может способствовать или тормозить развитие искусства, или: если копечпой целью всякой политики является освобождение всех и каждого, то искусство, как свободное творчество, выражает смысл этой свободы и т. д.), понимание этой связи Дюфренном, и в этом докладе, в целом ограничилось пределами распространенной в западной эстетике копцепцпп этой проблемы.