Логицизм
Колебания Гуссерля между логицизмом (процесс познания «ничей», его истины абсолютны, надвременны, их сфера близка к платоновскому «умному месту» и т. д.) и психологизмом (познание и все, что с ним связано, процесс конкретно-человеческий, оно субъективно) в целом оценены Дюфренном в пользу психологизма. Он останавливается на том варианте феноменологии, которая дана в «Идеях» Гуссерля и исходными моментами которой являются единичный факт и чувственпое восприятие. Феноменология для Дюфренна представляет интерес именно тогда, когда она ставит акцент на феномене, «одновременно на непосредственно значащем характере феномена и на непосредственном присутствии феномепа в сознании», когда она создает теорию восприятия и в этой теории «проясняется понятие феномена», а в самом восприятии «раскрывается наиболее проявляющееся и наиболее непосредственное бытие объекта» . Восприятие наделяется Дюфренном неограниченными возможностями и характеризуется как в высшей степени самодостаточное. «Всякое восприятие,— пишет он,— есть уже наука, и, какой бы наивной она ни была, эта наука несет все здание знания» .
Феноменологическая установка, которая Гуссерлем определялась как «воздерживающаяся» (т. е. не ставящая вопроса, или «тезиса», о существовании или несуществовании объекта, одновременно и о существовании субъекта в качестве субъекта эмпирического), как рефлексивная, а пе психологическая, и, наконец, как эйдетическая,— претерпела в интерпретации Дюфренна существенные измепения, прежде всего в том, что касается понимания субъекта опыта.