Кант
Последователи Канта толковали трансцендентальное как основу для объяснения объектно-субъектных отношений, сохраняя кантовское противопоставление материального и формального, признавая данное в опыте лишь как некое многообразие, лишенное упорядоченности, которая не была бы логической. Дюфренн стремится многое представить по-новому — ив первую очередь он расширяет сами границы априорного.
Подобно тому, как у Канта априори чувственности и рассудка являются условиями, при которых объект может быть данным или мыслимым, эстетический опыт, по Дюфренну, включает априори эффективности, которое он рассматривает как условия, в которых объект может быть чувствуемым.
Это аффективное априори является также условием возможно0™ объекта опыта: оно выступает, как аффективное качество, которое основывает мир объекта, а также конституирует этот объект. Дюфренн дает следующее определение аффективного априори: «Априори сначала конституирует объект. Оно предстает затем в субъекте некоторой способностью открываться объекту и предопределять при этом восприятие, способностью, которая структурирует субъект как субъект: оно является, следовательно, экзистенциальным. Наконец, оно может составлять предмет позпания, которое само по себе оказывает-ся априорным» .