Экзистенциализм
Экзистенциальное априори, выступая у художника в качестве творческого, а у зрителя — рецептивного, предопределяет в главных моментах возможный опыт субъекта. Оно таково, потому что «выражает абсолютную позицию субъекта по отношению к вещам» Оно изначэлыю уже ориентирует субъекта на то, какими тот будет нх видеть, испытывать, в каком направлении изменять, преобразовывать. Исходя из свойства единичности аффективного априори, потому что «единичность есть универсальная
М. Би)геппе. Ьа попоп (1 «а рпоп», р. . Можно сказать, что идея врожденности присутствует и у Канта, когда оп пишет, что способность суждения есть «особый дар, который требует Упражнения, но которому научиться нельзя» И. Кант. Сочинения, т. . М., 1964, стр. 218), о природном уме, о бессознательной силе воображения. Все это можно также обнаружить в «изначальпом проекте» Сартра или в «предонтологическом почерта человеческого» 12, можно заключить, что каждый художник в силу этого творит исключительно неповторимый мир: сколько априори, столько и миров. Вследствие чего соотношение между единичным, особенным и всеобщим получает у Дюфренна неверное, субъективистское решение.
Исходные положения философских размышлений фран цузского эстетика могут быть сведены к следующим.
В основу отношений между человеком и объективной реальностью, следуя давней философской традиции, Дюфренн кладет познавательный акт, каковым является и рассматриваемый им эстетический опыт. Марксизм таким фундаментом считает предметно-практическую деятельность человека, в отношении к которой все другие виды деятельности (например, эстетическая или познавательная) являются производными.