Притензии разума
М. Дюфренн — сторонник антиинтеллектуализма, т. е. «учения отрицающего права или претензии разума» . В этом смысле французский эстетик принадлежит к числу тех, которые противопоставляют науку и искусство, понимая при этом искусство как высший тип познания. Такое познание целиком интуитивно, является, по существу, знанием одной лишь чувственной очевидности, противопоставленной разуму, рациональному мышлению, логике.
. М. Дюфренн, продолжая руссоистскую традицию, стремится найти такие условия или такой опыт, который освобождал бы человека от всего искусственного и возвращал бы его в естественное состояние. Это естественное состояние определяется им как эстетическое или поэтическое. Дюфренн разделяет концепцию, согласно которой начальная, примитивная форма бытия человека была бытием счастливой слитности с окружающим миром, что история человека началась с праздников, которые лишь потом сменились трудовыми буднями. С этой точки зрения эстетика М. Дюфренна, как отмечает М. Ф. Овсянников, оказывается «прекраснодушной утопией в традиции руссоизма» .
М. Дюфренн Является Противником реализма в искусстве. В этом плане эстетика Дюфренна, особенно в его последних работах, выступает в роли своеобразной теоретической платформы для модернизма в искусстве. Искусство модернизма, которому французский эстетик отдает, по существу, монополию на право называться современным, определяется им, как «явление прогрессивное». Оно полностью соответствует его критериям, потому что оно по-своему «предполагает свершить то, к чему стремится феноменология, а именно — снять покров идей, закрывающий мир, с тем, чтобы вернуть его первозданную простоту, счастливое единение с ним» .