Мифологемы
Поэтический опыт — по Дюфренну, опыт прежде всего экзистенциальный, основное содержание и назначение его заключается в актуализации субъективностью своих изначальных «данностей», которые Дюфренн определяет как «абсолютное начало», «непорождаемое», как некоторые возможности, которые, по существу, врожденные. Весь его параллелизм между экзистенциальным и космологическим априори, с помощью которого он надеется преодолеть субъективный идеализм, по существу, бесполезен, поскольку никакого контакта или пересечения между ними ни в каком аспекте, не уводящем в некую онтотеологию, произойти не может.
Примерно в тех же направлениях движется мысль ЛюФРеНна когда он анализирует проблему воображения. Сама «полупоэтическая» форма изложения в данном случае еще более усиливается. Сначала он стремится доказать, что образы не являются делом человека; они — не лкт «воображающего сознания», как это было у Сартра, нельзя также говорить вообще о субъективности образа, как это делает Башляр. Образы должны исходить из чего-то внешнего. Под этим внешним опять же не следует понимать ту природу, которая нас окружает и какой мы ее обычно воспринимаем. Этим внешним вновь оказывается «творящая Природа», которая каким-то образом «воображает в нас» и направляет воображение, таит в себе некие «большие образы», осуществляя тем самым сверх-дотерминацию образов, которые доходят до нас через поэта. «Эти большие образы, эти мифологемы, эти первичные символы фонтанируют для нас из Природы».